Texto de Platón

«El razonamiento nuestro de ahora no es en algo más sobre lo igual en sí que sobre lo bello en sí, y lo bueno en sí, y lo justo y lo santo, y, a lo que precisamente me refiero, sobre todo aquello que etiquetamos “eso lo que es “, tanto al preguntar en nuestras preguntas como al responder en nuestras respuestas. De modo que nos es necesario haber adquirido los conocimientos de todo eso antes de nacer (…) Y si es que después de haberlos adquirido antes de nacer, pienso, al nacer los perdimos y luego al utilizar nuestros sentidos respecto a esas mismas cosas recuperamos los conocimientos que en un tiempo anterior ya teníamos, ¿acaso lo que llamamos aprender no sería recuperar un conocimiento ya familiar? ¿Llamándolo recordar lo llamaríamos correctamente?»

(Platón, Fedón)
En este texto, su autor reflexiona sobre el problema de la adquisición del conocimiento.

Cuestiones:

1. Exponer las ideas y la estructura argumentativa del texto propuesto.

En el Fedón, Platón nos aporta pruebas sobre la inmortalidad del alma (una de sus características, junto a la inmutabilidad y el innatismo). El texto nos habla en concreto de la reminiscencia(una persona antes de nacer debe haber adquirido los conocimientos sobre las esencias de las cosas, pero se pierden al nacer. Durante su vida, el hombre gracias a sus sentidos recupera aquellos conocimientos con los que contaba antes de su nacimiento, los que su alma ya tenía).

Entonces, ya que el conocer las cosas simplemente es recordar lo antes olvidado, Platón se pregunta en este texto si podríamos utilizar como sinónimos recordar y conocer. Según la explicación que da el filósofo en este texto, la respuesta es claramente afirmativa.

2. Explicar el problema del conocimiento en Platón y desarrollar sistemáticamente las principales líneas de su pensamiento.

En este extracto del Fedón, Platón comenta la inmortalidad, en concreto la reminiscencia del alma. Y es que para Platón el alma es inmortal-> reminiscencia. Las otras características del alma son la inmutabilidad, la reencarnación y el innatismo.

Innatismo y reminiscencia están muy ligados entre sí, ya que según Platón, y debido a la visión antropológica heredada de Sócrates, el alma proviene del mundo de las ideas (inteligibles, eternas, únicas, continuas e inmóviles), en el que están las esencias de las cosas, y fruto de una unión accidental se aloja en el cuerpo, perteneciente al mundo de las cosas (creado a imagen del mundo de las cosas pero es imperfecto)Esta relación entre mundo de las ideas y las cosas, la explica en el mito de la caverna, en el que unos prisioneros solo conocen las sombras que se proyectan debido a un fuego que tienen detrás, tras escapar uno de los prisioneros y conocer el mundo real, vuelva para contárselo a sus compañeros, estos no le creen; el prisioneros que conoce el mundo real, representa al filósofo que conoce el mundo de las ideas, y sus compañeros al pueblo que conoce el mundo de las cosas.

Para Platón, el alma conoce todo, pero al entrar en el cuerpo los conocimientos desaparecen,con lo que tienes que recordarlos. Es necesario que recorras la vía de la purificación, el aprendizaje; esto es lo que se conoce como innatismo. La reminiscencia, es el proceso que el alma ha de llevar a cabo para purificarse y recordar todo lo que ya sabía.

Platón define el proceso de reminiscencia en la Alegoría de la Línea (libro VI de La Rep.), en la que se diferencian dos mundos: el sensible y el inteligible; y cuatro estados: conjetura, creencia, discurso e intuición.

Dentro del mundo sensible, pueden hacerse dos subdivisiones: el mundo de las imágenes y el mundo de los objetos reales

Dentro del mundo inteligible, que puede subdividirse también en otros dos subgrupos: las entidades matemáticas, y el mundo de la realidad.

Existen cuatro fases de conocimiento:

-Conjetura: conocimiento de las sombras

-Creencia

– Discurso: conocimiento razonado

-Intuición: conocimiento directo de la idea.

Para Platón, el alma puede dividirse en tres partes, como explica en el mito del carro alado (Fedro) en el que a cada parte del cuerpo le corresponde una parte del carro:

Parte del alma Parte del carro Parte del cuerpo Característica Clase social
Racional Auriga Cabeza Prudencia Sabios
Irascible C. Blanco Pecho Fortaleza Guerreros
Concupiscible C. Negro Vientre Templanza Campesinos

Respecto a las teorías de Platón, pueden hacerse dos objeciones principales, uno propuesto por Aristóteles y otro general

Según Aristóteles, si el mundo de las ideas está separado del mundo de las cosas, como Platón expone, las cosas no tendrían esencia, lo que no es posible.La objeción general es que si el alma conoce el bien, el alma no puede pecar, por lo que no puede ser castigada a meterse en un cuerpo.


3.Relacionar el pensamiento de Platón con su marco histórico, sociocultural y filosófico.

Atenas estaba en un periodo de gran esplendor cultural gracias al éxito de escritos, comedias.... pero sobre todo gracias a filósofos como Sócrates. Los sofistas enseñaban y educaban a futuros gobernantes a cambio de una suma de dinero. Sócrates se opone a los sofistas, tanto por su método como por sus doctrinas. Los sofistas ofrecían sabiduría y Sócrates, decía de buscarla y afirmaba su ignorancia.

Comienzan las guerras médicas, persas contra griegos, los persas son derrotados en la llanura de maratón, esta victoria da el espaldarazo total a la democracia ateniense y aporta diez años de paz. Tras estas guerras, Atenas se convirtió en el estado mas influyente de Grecia creando la liga de delos para acabar con los últimos persas. Este periodo de esplendor culmino en el siglo –V, conocido como el siglo de Pericles.

Atenas queda sumida en la guerra del Peloponeso que duraría 30 años y que terminaría con la derrota humillante en Atenas. La democracia ateniense fue sustituida por el gobierno de los treinta tiranos.

Platón que había vivido su infancia y su juventud en una ciudad en guerra, la caída de la democracia le había dado esperanzas, de que los treinta tiranos trajeran reformas sociales y políticas en las polis, pero esta nueva democracia condeno a Sócrates, maestro de Platón, a muerte. Este hecho dejo hizo que Platón dejase de interesarse por la política y se dedicara a la filosofía.

En el marco filosófico, los filósofos andan buscando el arje. Destacan filósofos como Anaximandro y Tales de Mileto. Sócrates y platón creen la importancia de enseñar la virtud, y están en contra del relativismo de los sofistas.

Uno de los hechos que mas ha transcendido de Platón, es haber sido el creador de la academia, a la vuelta de su viaje a Siracusa. Platón fue detenido y convertido en esclavo, pero fue reconocido por un amigo suyo y lo rescato.

La gran figura intelectual durante la época de juventud de platón, había sido Sócrates.

Surge con Sócrates la teoría filosófica del intelectualismo moral.

Toda la filosofía griega, hasta el cristianismo (aparece el concepto de voluntad, el poder elegir si hacer lo bueno o malo), se guia por el intelectualismo moral. Relaciona bien con virtud y con bondad: el hombre no es bueno o malo, sino sabio o ignorante. Si conoces el bien ya no podrás hacer el mal, tendrás que hacer el bien.

Para Sócrates no tendría que existir las cárceles, ya que estas tendrían que ser escuelas que enseñaran lo que es el bien, y asi no podrian hacer el mal. Sócrates demandaba un conocimiento que consiste en saber hacer algo, como garantía de las acciones buenas y justas.

Las creencias populares son contrarias al intelectualismo moral pues creemos que alguien puede conocer que algo está mal y aún así realizarlo. Para el intelectualismo moral la perfección moral es consecuencia de la perfección de la razón.

En el Siglo V a.C. las polis griegas impusieron un nuevo sistema político: la democracia. Las clases populares irrumpen en la vida pública, pudiendo acceder cualquier persona al poder, debido a la influencia de los sofistas, lo que provocó que el saber se convirtiera en fuerza social, ya que los más sabios serían aquellos que lograría hacerse con el poder.

Los sofistas, que aparecen como maestros de cultura y virtud, que daban clases a cambio de dinero para enseñar, a los que deseaban ser cultos y acceder al poder, el arte de la retórica y la dialéctica abandonando el estudio de la “FISIS” (la naturaleza o ley natural) y centrándose en el hombre, la organización social, las leyes y las costumbres. Los sofistas prestaron una atención especial a las instituciones y normas por las que se rige la vida y la convivencia humana, y a su conjunto las denominaron “Nomos” , contraponiéndolo al término “fisis”, que para ellos era erróneo ya que no podemos conocer la naturaleza, y si pudiéramos no podríamos comunicar como la vemos a través nuestros sentidos. Los sofistas afirmaban que las instituciones, leyes y moral no proceden de la naturaleza, sino que son el resultado de una convención humana, por lo que los hombres podrían establecer un orden social y moral totalmente distinto.

La teoría de parménides parte de una frase: "El ser es, y el no ser no es".
A partir de esto, dijo que el ser tenía estas características:

- El ser no comienza, ya que de la nada no se puede sacar nada, y el no ser no es.
- Por esto mismo, tampoco tiene fin, es eterno.
- El ser es continuo, porque no puede dejar de ser ya que seria no ser, y el no ser no existe.
- Inmóvil e inmutable, ya que sino seria no ser, e indivisible porque si existieran sus parten no seria ser.
Es fijo y único, porque las demás cosas no pueden ser SER, por tanto no hay pluralidad.
- Al negar el tiempo, la pluralidad y el vació intenta acabar con la filosofía de sus predecesores. Para el "ser" era la realidad.

El Orfismo fue una corriente religiosa que apareció en Grecia entre los siglos VII o VI a. de C., inspirada en los escritos atribuidos a Orfeo.El Orfismo trataba de explicar el origen del hombre y la causa de sus sufrimientos, los cuales eran atribuidos a su doble naturaleza, dionisíaca y titánica. Sus adeptos creían en la reencarnación y en la inmortalidad del alma.

La reencarnación era considerada un mal que se podía evitar por medio del ascetismo. Esta fuente de pensamiento influyó en Pitágoras, en Empédocles y en Platón, además de penetrar y perpetuarse en las más variadas áreas del arte y el pensamiento.

A pesar de la probable inexistencia histórica de Orfeo, numerosas fuentes lo describen como un personaje legendario cuyo carisma habría favorecido la aparición de seguidores que posteriormente se agruparon como secta.

La transición del Orfeo mítico al Orfismo como doctrina tiene todas las características del paso del mito a logos, porque tuvo una gran importancia en la formación de una nueva forma de ver al hombre y al mundo, que superaba ampliamente la mentalidad antigua helénica, siendo la creencia en la inmortalidad del alma uno de sus principales aportes.

En Grecia, hace veinticuatro siglos, se empezó a creer que el mundo que conocemos seguia un orden (cosmos), con el que podríamos descubrir los secretos y las leyes que lo regían, y no era un completo caos en el que todo estaba a merced de los dioses (mito).

Esto nace en unas islas griegas llamadas polis, ya que a consecuencia del comercio marítimo, intercambiaban ideas, y se dieron cuenta de que sus dioses no eran los únicos, no significaba que fueran peores, pero si que habia diversidad. En este momento empiezan a pensar el porque si uno era falso, porque no lo iban a ser todos, y esto les hizo cambiar de mentalidad dado que cabía la posibilidad de que los dioses no intervinieran en nuestro mundo, a esto lo llamamos paso del mito al logos.

El primer científico jónico fue Tales nacido en Mileto. Éste conocía las ideas de Babilonia por las que se pensaba que el origen de todo era el agua, proceso semejante a la sedimentación del delta del Nilo.

Anaximandro, fue de los primeros en observar la sombra que hacía una estaca en el suelo tras transcurrir el día, y tras varios días dijo que nada ocurría por casualidad,había un orden.

Hola a todos, este es mi primer blog por lo que soi inexperto, espero ayudaros a todos en la medida de lo posible , como tambien me ayudeis vosotros a mi.